بيرو والتناغم

قراءة تناغمية لبيرو كحضارة، منظمة من خلال هندسة التوافق: Dharma في المركز، مع الحوامل الإحدى عشرة - البيئة، الصحة، القرابة، الإدارة، المالية، الحوكمة، الدفاع، التعليم، العلوم والتكنولوجيا، الاتصالات، الثقافة - تعمل كإطار هيكلي للتشخيص والاستعادة. انظر أيضًا: هندسة التوافق، الواقعية التوافقية، الدين والتناغم، الشامانية والتناغم، الخريطة الخمس للروح، الأدلة التجريبية للتشاكرا، الغورو والمرشد، الأزمة الروحية، تجويف الغرب، المادية والتناغم، الليبرالية والتناغم، النخبة العولمية، البنية المالية.

تاوانتينسويو

اسم تاوانتينسويو - المناطق الأربع المتحدة - يسبق بيرو بقرن من الزمن ويعطي المبدأ الهيكلي الذي لا يزال الجمهورية الحديثة تذكر نصفها. تاوا هي أربعة؛ سويو هي منطقة أو ربع؛ اللاحقة -ntin تشفر الكمال العلاقي الذي يتم بموجبه كل جزء. لم يسم الأينكا مملكتهم إمبراطورية. لقد دعوها الأربعة-الجزء-الكل-من-الآخر، مع كوسكو في المركز كـ قوسقو (السرة) حيث التقى الأربعة. الصورة ليست خريطة سياسية ولكن علم الكون: كيان حي رباعي يheld معًا بواسطة النقطة المحورية التي تثبته.

التعرف الهيكلي أقدم من الأينكا. مبدأ يانانتين - المعارضة التكميلية، حيث يتم تشكيل كل شيء بواسطة الشريك الذي يكمله (الشمس والقمر، الجبل والوادي، الماسكولين والفيمينين، العالم العلوي هاناق والأسفل أوكهو) - يمر عبر علم الكون الأندية من مراكز الاحتفال في نورت تشيكو في كارال حوالي 3000 قبل الميلاد عبر تقاليد تشافين وموشي وناسكا وواري وتواناكو إلى التوليف الأينكا في القرن الخامس عشر. بنى ألفي عام وخمسمائة عام من الحضارة المستدامة في المرتفعات العالية واحدة من أكثر الهياكل الكونية المتطورة التي حملتها الكوكب، والهيكل المركزي لهذه القاعدة هو أن الواقع هو التكافؤ العلاقي كل الطريق إلى أسفل. القواعد الأندية لهذا هو ayni - التكافؤ المقدس، الهيكل الذي يمنح الكون ويستجيب الإنسان، وليس المشورة الأخلاقية المفروضة على الواقع ولكن هيكل الواقع نفسه.

كل أغسطس في القرى الجبلية أعلى 14,000 قدم، يجمع پاكوس - الأشخاص المبتدئون في الطب من سلالة كيرو - دسپاچوس، حزم تقديم احتفالية من أوراق الكوكا والبذور والدهن والحلويات والزهور والصلاة، ويعرضونها على پاچاماما (الأم الأرض) وعلى آپوس (الجبال الحية) كدفع مقابل العام الممنوح وتكافؤ للسنة القادمة. الشعيرة أقدم من الغزو الإسباني بعمق غير معروف وقد تم أداؤها بشكل مستمر عبر خمسة قرون من القمع الاستعماري والاهمال الجمهوري والخراب الاستخراجي الحديث. لا يزال يتم أداؤها هذا الشهر، هذا الأسبوع، هذا اليوم. يظهر قاع حضارة في ما يفعله شعبها عندما لا يراقب أحد.

التوافقية يقرأ هذا كفهم مدني دقيق، وليس مجرد فولكلور. تعبر رؤية الكون الأندية، في شكل محلي، ما تعبر عنه الواقعية التوافقية في سجل المذهب التناغمي - الواقع كحارموني متأصل، يخترق Logos، منظمة من خلال التكافؤ التكميلي في كل مستوى، مع الإنسان كparticipant في شبكة حية كبيرة بدلاً من كونه موضوعًا حاكمًا يواجه عالمًا ماديًا غير نشط. القراءة التي تقدمها بيرو من خلال هندسة التوافق - Dharma في المركز، الحوامل الإحدى عشرة التي تشكل التحليل - تظهر تقاربًا حادًا مثل أي تقارب في خريطة خمسة الحجة، إلى جانب الشروط الهيكلية التي تؤدي السطح الثقافي للسياحة الغastronomية والسياحة الأينكا بشكل منهجي إلى إخفاءها.

القاع الحي

خمسة اعترافات تحدد ما يحتفظ به بيرو على المستوى الهيكلي. كل منها يحمل تسمية صادقة لما هو حي و ما هو مؤهل لما تم كسره أو إفراغه بواسطة الاستعمار والاهمال الحكومي والاستخراج. القاع ليس محفوظًا بأمان؛ إنه محفوظ تحت ضغط مستمر، وكل قراءة صادقة يجب أن تحمل كلا السجلات معًا.

رؤية الكون الأندية كخريطة حية. عبر المناطق الناطقة بالكيتشوا والأيمارا في المرتفعات، لا يزال الهيكل الكوني يعمل في الحياة اليومية. پاچاماما ليست مجرد استعارة؛ يتم مخاطبتها قبل الشرب من خلال تینکا الليبريشن الذي يعود بالقطرات الأولى من أي سائل إلى الأرض. آپوس ليست شخصيات أسطورية؛ آپو أوسانغاتي، آپو سالقانتاي، آپو پاچاتوسان يتم التعرف عليها من قبل سكانها ككائنات جبلية حية ذات شخصيات وآراء وقوى، والطقوس الموسمية کویور ریتی عند قدم أوسانغاتي تجمع عشرات الآلاف من الحجاج كل عام في ممارسة مستمرة أقدم من السجلات المكتوبة. الهيكل المكون من ثلاثة عوالم - هاناق پاچا (العالم العلوي، کونتور الكوندور، الذكاء السماوي)، کای پاچا (العالم الأوسط، پوما البوما، الحياة الإنسانية المأخوذة)، اوخو پاچا (العالم السفلي، آمارو الأمارو، الأسلاف والطاقة البذور التي تنتشر من خلال التربة) - ينظم العالم المكاني-الزمني الذي يحتل فيه الشخص في المرتفعات. الاعتراف الصادق: هذا القاع يتم تقليله إلى المرتفعات ويتم تقليله هناك. هاجر السكان الناطقون بالكيتشوا من المناطق الريفية إلى المدن الساحلية حيث تضعف الرؤية الكونية داخل جيل واحد؛ تحول البنطيقستي قطع في تقليد دسپاچو أكثر من خمس قرون من محو الكاثوليكية. عمليات استخراج التعدين تحتل منحدرات آپوس التي لم يعد يعمل عمالها الطقوس الخاصة بهم. القاع حي، ويتم فقدانه بسرعة أكثر من تجديده.

سلالة پاكو کیرو كتراث مستمر. في القرى الجبلية لسلالة کیرو، أعلى 14,000 قدم على الجانب الشرقي من آپو أوسانغاتي، تم نقل سلالة پاكو عبر خمسة قرون من القمع دون انقطاع - أشخاص في الطب المبتدئين، يتم تمييزهم بالرتبة كـ پامپامیسایوق (ممارس مجتمعي)، آلتومیسایوق (من في علاقة مباشرة مع آپوس)، و کوراق آکولاق (الدرجة الأعلى، أستاذ الهيكل بأكمله). تحمل السلالة ما يقرأه картография شامانية في أكثر دقة: تشريح Ñawi الثمانية، تقنية هуча-التنقية، ویراکوتشا الثامن-القرن الذي يلعب دورًا في قوس الروح عبر الحياة المتعددة، کارپای نقل الألياف اللامعة التي يمر بها الأساتذة مادة السلالة إلى المبتدئين، آیینی-قواعد التكافؤ المقدس. تم نقل سلالة کیرو إلى العالم المعاصر بشكل رئيسي من خلال دون أنطونيو مورالس وکبار المسنين الذين أذن لهم في التدريس. الاعتراف الصادق: بقاء السلالة هو عمل عدد صغير من الممارسين الخبراء؛ خط أنابيب التدريب ضيق ومطالب؛ ظروف الحفاظ على السلالة في الارتفاع الأصلي قد تم إضعافها بسبب انسحاب الجليد المناخي والضغط الاستخراجي على التضاريس المحيطة والرحيل المستمر للشباب کیرو إلى کوزکو وليما للمشاركة في الاقتصاد النقدي.

العبقرية الزراعية الأندية. بيرو هي واحدة من المراكز المستقلة الرئيسية للاختراع الزراعي، وسجل الأندية الزراعي هو واحد من أكثر الأنظمة الزراعية المتطورة التي أنتجتها أي حضارة. تحولت آندینس - شبكات التيراس - الجبال إلى منصات زراعية مع قنوات ري آمونا المتكاملة التي تعيد شحن خزانات المياه الجوفية وتطلق الماء عبر المواسم الجافة. التنوع البيولوجي المحلي مذهل: أكثر من 3,800 سلالة بطاطا موثقة، حبوب کینوا و کانیوا، الدرنات اوکا و اولوکو و ماشوا، کیویتشا (الأمаранث)، تاروی (الأندية اللوبين). تقنية چونو لتجفيف التجميد سمحت بتخزين البطاطا لسنوات عبر دورات الصقيع-الذوبان المتعددة؛ زراعة وارو وارو المرتفعة في منطقة شاطئ تيتيكاكا؛ العمل الجماعي آیینی-المدار الذي يمر عبر آییو - النظام كان استمرارًا للاختراع عبر ألفي عام من تباين الارتفاع والمناخ. الهيكل كان استمرارًا للاختراع عبر ألفي عام من تباين الارتفاع والمناخ. الاعتراف الصادق: النظام يتم تفكيكه بسرعة. فقدت الزراعة الصغيرة کامپیسینو الأرض لزراعة الأشجار أحادية المحصول للتصدير (السبارagus، التوت الأزرق، الأفوكادو، العنب الجدول); انكمش زراعة البطاطا الأصلية إلى فجوات متخصصة؛ انخفضت المياه الجوفية الساحلية بشدة؛ تعتمد كفاءة الغذاء في بيرو على الواردات بشكل حاد - القمح، الصويا، الزيت النباتي، والمنتجات الغذائية المعالجة.

العمق الحضاري قبل الأينكا. تمثيل بيرو الدولي ينهار إلى الأينكا واللحظة الإمبراطورية في القرن الخامس عشر، وهو ما يعززه اقتصاد السياحة في كوزكو وماشو بيتشو. السجل الأوسع هو أقدم وأكثر هيكليًا. كان مجمع نورت تشيكو في كارال (حوالي 3000 قبل الميلاد) معاصرًا لمصر ومسopotamia المبكرة؛ دمج مجمع تشافين الاحتفالي في تشافين دي هوانتار (حوالي 900 قبل الميلاد) أيقونات ساحلية وجبلية وأمازونية في نظام طقوسي إقليمي؛ أنتج موتشي (100-700 م) سيراميك بورتريه متقدمًا وتقنيات الري؛ قطع ناسكا الأشكال الجيومترية في الصحراء؛ دولة واري الحكومية (600-1000 م) ودولة تيواناكو على هضبة بوليفيا (500-1000 م) طورا القوالب الإدارية التي سيعتمد عليها الأينكا لاحقًا. إنجاز الأينكا كان التوليف لما جمعته ألفي عام من الممارسة الحضارية الجبلية - شبكة الطرق قهاپاق نان التي تزيد عن 30,000 كيلومتر، نظام التسجيل کوئیپو، مؤسسة العمل التبادلي میتا، دمج أربعة مستويات بيئية متميزة من الصحراء الساحلية إلى المرتفعات إلى غابة یونگا السحابية إلى غابة الأمازون سيلفا. الاعتراف الصادق: العمق حقيقي، ويتقلص بسبب العرض السياحي؛ تم تقليل الحاملات المؤسسية للطوائف القديمة إلى بقايا البقاء، تاركًا معظم البيروفيين المعاصرين بدون وصول جاد إلى الطبقات السابقة من تراثهم.

اللغات کیچوا والأيمارا كلغات فلسفية حية. روناسیمی (کیچوا) والأيمارا هي لغات فلسفية تعمل مع قواعد داخلية للهيكل الكوني، تشريح الروح، وهيكل زمني دوري للواقع الذي لا تحمله لغة غربية بنفس الدقة. پاچا يعني في نفس الوقت العالم والزمن والمكان - حقيقة وجودية واحدة يدركها عقل کیچوا دون الانقسامات الكارتيزية التي تشفرها اللغات الهندوأوروبية. پاچاکوتی - الطوفان العالمي - يعني كلاً من الانقلاب الكارثي الحرفي والاعتراف الدوري-الاسكاتولوجي بأن النظام الحضاري يُبنى على الخضوع للتحديث الدوري. سوماق کاوسای (بالأيمارا، سوما قامانا) يعني الحياة الجيدة في سجل لا يقل عن الاستهلاك أو الرفاهية - التكامل الصحيح للعلاقة مع الكون والأسلاف والأحفاد والأرض والمجتمع كالنسيج المُحسَس من Dharma في قواعد کیچوا. الاعتراف الصادق: كلا اللغتين تفقد المتكلمين تحت الضغط المستمر للغة الإسبانية في التعليم والإعلام؛ الاعتراف الدستوري للغة کیچوا في عام 1975 وتوسيع الاعتراف باللغة الأيمارا لم ينتج البنية المؤسسية (مناهج، بث، اعتماد الأعمال الرسمية) التي تتطلبها الحالة. حوالي 13-15% من البيروفيين يتكلمون کیچوا في المنزل، انخفاضًا من الوضع الغالب في الاستقلال؛ يتكلم حوالي 2% من السكان اللغة الأيمارا. اللغات حية، وتنحسر.

تسمية هذه الخمسة ما يحتفظ به بيرو على مستوى الحضارة في شكل حي، مع الاعترافات التي تمر عبر كل بند ليس كدحاجة ولكن كأرض تشخيصية التي تنتشر البقية من المقال. الحفاظ على القاع والانحسار هو نفس الظاهرة يقرأ على أعماق مختلفة، والاستعادة لا يمكن أن تُعبّر عنها بصدق دون الحفاظ على كليهما.

المركز: Dharma

لانكاي، ياشاي، Munay: المسار الثلاثي

ترسم رؤية الكون الأندية مسار الحياة الإنسانية المتكاملة من خلال هيكل ثلاثي: لانكاي يعني عمل الجسم - العمل الجسدي، زراعة الأرض، الكفاءة الجسدية التي يبقى بها الشخص الحياة المادية؛ یاشای يعني عمل العقل - المعرفة، التمييز، الرؤية المنضبطة التي يسمح بها الشخص لفهم العالم بشكل صحيح؛ Munay يعني عمل القلب - الحب-الإرادة، القوة الحيوية التي توجّه الحياة إلى ما يستحق العبادة. الثلاثة ليسوا مراحل، بل سجلات متزامنة؛ فشل أي واحد منها يضعف الآخرين.

ما يعبر عنه هذا هو ما يعبر عنه التناغم كـ Dharma يعمل عبر الخدمة (عرض الجسم للعمل)، التعلم (تنمية العقل)، والحضور (تثبيت القلب في الحب-الإرادة). Munay هو السجل القلبي المتوافق مع Dharma، الحب-الإرادة التي توجّه كل التنمية؛ يعبر تعليم کیرو عن حقيقة هيكلية أن الرجل بدون مونای هو رجل خطير، ويسمى الحقيقة الهيكلية التي يصبح العقل والكفاءة بدون تثبيت القلب قوة أداة غير مقيدة بالغرض. يعيش التفسير الشامل لهذا الثلاثي في تعليم کیرو المنقول من خلال دون أنطونيو مورالس ومجالس پاكو في المرتفعات؛ يعيش التفسير المعاصر باللغة الإنجليزية من خلال ألبرتو فيلولدو ومنهاج فور ویندز الأوسع.

التقارب مع مذهب التناغم واضح. Ayni - التكافؤ المقدس - هي الهيكل الأخلاقي الجماعي الذي ينسق المجتمع مع Dharma عبر جميع السجلات الثلاث؛ لانكاي العمل الجماعي يعود إلى آییو وپاچاماما؛ یاشای المعرفة المتراكمة تمر من الكبار إلى الشباب في التزام وليس في معاملة؛ مونای النية الصحيحة ينسق كليهما. حيث يعبر التقليد اليوناني عن النظام الكوني كـ Logos والانسجام البشري كـ نوموس و دیکایوسینه، حيث يعبر التقليد الفيديك عن النظام الكوني كـ Ṛta والانسجام البشري كـ Dharma، تعبر رؤية الكون الأندية عن النظام الكوني كترتيب هارموني متأصل في پاچا نفسه والانسان كوضع التكافؤ المقدس - آیینی - الذي يحافظ على الإنسان كparticipant في التكافؤ العلاقي الذي تشاركه جميع الأشياء. السجلات هي مفهومات منفصلة: پاچا-كوزموس (الذكاء المنظم التحتية، المطابقة Logos-المطابقة) و آیینی-الانسان-الوضع (المطابقة Dharma-المطابقة) يسميان الكاسكيد Logos → Dharma في قواعد الأندية.

دور پاكو هو الشخص الذي يمشي في المواءمة الكونية ويساعد الآخرين في القيام بذلك - ليس كاهنًا في المعنى المُحَكَّم، ولا كغورو في المعنى الهيروغليفي، ولكن الممارس الذي تعلم رؤية الحقل، وتنقية ما يعوق، ونقل کارپای، والجلوس مع الموتى في لحظة عندما يجمع ویراکوتشا مراكز الجسم مرة أخرى إلى الأعلى من خلال التاج. پاكو لا يملكون دينًا منفصلًا؛ لديهم تنمية حيث يتم التحقق من كفاءة المنظّر من خلال العواقب الملموسة chứ لا من خلال الصواب العقائدي. هذا هو نفس الهيكل المعماري للتناغم الذي يعبر عنه في قواعده.

پاچاماما والكون الحي كواقع هارموني

لا يعتقد الكون الأندية أن الكون حي؛ بل يدركه. پاچاماما - الأم الأرض - ليست رمزًا أو personnification، بل حقيقة وجودية - الكائن الحي الذي جسده هو التربة، وتنفسه هو الدورة الموسمية، وقوته هي التنوع البيولوجي الذي تحمله وديان المرتفعات والساحل. التقويم الموسمي - پاوکار وارای (الربيع المطير)، إینتی ریمي (مهرجان الشتاء للشمس) - هو إيقاع جسم پاچاماما كما هو إيقاع التنفس للجسم الحي. مخاطبة لها في تینکا قبل الشرب، في دسپاچو قبل الزراعة، في الطقس في کویور ریتی قبل الأمطار، ليست إيماءة تقية بل التبادل العلاقي الفعلي بين两个 كائنات حية يعترف بها الكون الأندية كتركيب للواقع.

آپوس يمتدون هذا الاعتراف: كل جبل كبير هو كائن له اسم وشخصية وrelation محددة مع الوادي المحيط. آپو أوسانغاتي يرأس سلسلة فيلكانوتا؛ آپو سالقانتاي يثبت فيلكابامبا؛ آپو هوسکاران يحمل قوة خاصة في کوردیلا بلانکا. آپوس يتلقون دسپاچوس بنسبة إلى حجمهم؛ Ñust’as - الأرواح الجبلية الأنثوية، غالبًا ما ترتبط بالينابيع و کوچاس (البحيرات الجبلية) - تتلقى عروضها الخاصة. لا شيء من هذا هو مجاز في السجل الأندية. إنه علم الكون الفعلي الذي يعمل في حياة الممارسين الذين يرتبطون بهذه الكائنات باستمرار ويبلغون عن عواقب ملموسة من العلاقة.

التوافقية يقرأ هذا كتعبير أصيل عن الواقعية التوافقية - المذهب الذي يفيد بأن الواقع يخترق Logos، الذكاء الهارموني الكوني، موزع عبر العالم المادي كحضور حي. آپوس الأندية هي کامی في السجل الياباني، دایمونز في السجل اليوناني، دفата في السجل الفيديك، جینی لόسی في السجل الروماني: Logos يظهر في مواقع محددة كتوافق هارموني مركز. مبدأ یانانتین من المعارضة التكميلية - الكون كتکافؤ علاقي كل الطريق إلى أسفل - هو تعبير أصيل عن Logos-قواعد التناغم التي يقرأها التناغم من خلال خريطة خمسة التقارب. رؤية الكون الأندية هي شاهدة متوافقة مع ما يفصح عنه الانعطاف الداخلي، وليس مصدرًا مؤسسيًا يشتق منه مذهب التناغم؛ الخريطة المحترمة بالعلاقة المتساوية بدلاً من الاعتماد.

الفرق بين علم الكون القاع والطبقة الثقافية السياسية أمر مهم. الغزو الإسباني-الكاثوليكي بعد 1532 فرض نظامًا لاستئصال الوثنية يهدف إلى استبدال رؤية الكون الأندية بالهيكل الكاثوليكي المؤسسي؛ ما نجح هو السينكريتية وليس الاستبدال - تم امتصاص نظام کومپادرازگو الإسباني-الكاثوليكي في منطق آییو؛ نظام پادری诺/مادرینا في المجتمعات الجبلية يعمل كتوسيع للكثافة العلاقية ل آییو. الحركة تاکي أونکوی (1564-1572) - “مرض الرقص” - كانت أول مقاومة أصلية معبرة، تم قمعها بواسطة الإدارة التوليدية بالexecutions وforced relocations التي سجلتها ردوکسیونز. الممارسة المخادعة - ما لا يمكن للقائمين على محو الأصنام رؤيته، ما حفظه کیرو في المرتفعات خارج نطاق الاستعمار - هو القاع الذي وصل إلى القرن العشرين سليمًا بما يكفي ليتم التعرف عليه. لاهوت پاچاکوتی، الذي تم صياغته في أواخر القرن العشرين من قبل علماء أصليين يدمجون مفردات تحريرية كاثوليكية مع الاعتراف الدوري-الاسكاتولوجي القديم، يسمى اللحظة الهيكلية التي يفهم فيها الحضارة الأندية نفسها: الطوفان العالمي الذي ينتهي فيه النظام الجمهوري-الاستعماري ويظهر القاع القديم في شكل متجدد.

سجل الروح: الثمانية Ñawis المحفوظة، التنمية اللائكية المفتوحة

بيرو يحمل واحدة من أكثر تشريحات الروح موضحة التي حفظتها أي حضارة - هيكل Ñawi الثمانية للطاقة اللامعة كما تم نقلها من خلال سلالة کیرو. سبعة مراكز جسدية على طول المحور الرأسي تتوافق بشكل وثيق مع سبعة چاکرا لتقليد التانترا؛ الثامن، ویراکوتشا، يجلس فوق التاج بمسافة ذراع واحدة تقريبًا إلى الأمام، وهو مركز الروح - النقطة التي يتفاعل فيها الهيكل اللامع الفردي مع مجال Logos الأكبر وسلسلة الروح الأكبر التي تعبر العديد من الحياة. الهيكل الوظيفي موضح nowhere else بنفس العمق: ویراکوتشا يفتح المراكز السبع الجسدية عند الولادة ويغلقها عند الموت، المراكز تضعف من الأسفل إلى الأعلى عندما يستعد الروح للمغادرة من خلال الثامن. تقنية هуча-التنقية - عملية التأمل التي يجد فيها پاكو صورة، يطلق الشحنة الكثيفة، ويساعد المركز على العودة إلى إشعاعه الطبيعي - هي مساهمة تيار الأندية في تشريح الممارسة العام، مکملة صعود کوندالینی الهندي ب فيا نغاتیва لتنقية ما يعوق قبل أي تطور آخر يمكن أن يثبت. العلاج الكامل يعيش في الشامانية والتناغم و الأدلة التجريبية للتشاكرا.

ما يتم حفظه على عمق هو التنمية الموروثة - المنقولة من خلال پاكو. ما يبقى هيكليًا رقيقًا على مستوى السكان هو التنمية اللائكية المفتوحة. لم تكن مناهج کیرو منتشرة ديمقراطيًا؛ كانت دائمًا موروثة، تمامًا مثل التنمية الحسيكة والصوفية. السبيل الشاماني لهيكل عميق، وليس عيبًا؛ إنه نفس الهيكل المعماري الذي تعرضه كل خريطة على عمق معرفة تشريح الروح.

الانفتاح الحضاري يشمل التنمية اللائكية المفتوحة. التقليد الهندي (Йога کرایا، التعاليم القلبية الأوبانيشادية، تنمية الجسد الدقيق التانتري)، اليوناني (التصاعد الأفلاطوني-النيوبلاطوني)، الأبراهيمي التأمل (التأمل اليسوعي، المحطات الصوفية للقلب)، الصيني (الكيمياء الداخلية الداوية، كنوز الثلاثة)؛ للقارئ البيروفي، هذا ليس إضافة محتوى أجنبي، بل هو المفردات المتقاطعة التي تسمح للقاع الأصلي الأندية بالتعرف على نفسه كتعبير واحد بين خمسة شهود متوافقين مع نفس الإقليم الداخلي، وهو أيضًا التمديد المتاح لسجل التنمية ما وراء ما ينقله پاكو في عمقه المتخصص. السبيل المتكامل يعيش في الغورو والمرشد.

1. البيئة

معرفة البيئة الأندية المتراكمة عبر ألفي عام وخمسمائة عام هي واحدة من أكثر الأنظمة الزراعية المتطورة التي أنتجتها أي حضارة. شبكات التيراس آندینس، قنوات الري آمونا التي تعيد شحن خزانات المياه الجوفية، زراعة وارو وارو المرتفعة في منطقة شاطئ تيتيكاكا، استراتيجية الأرخبيل الرأسية التي زرع بها آییو واحد عدة ارتفاعات لتحديد موازنة ضد فشل أي طبقة واحدة - معًا، تشكلوا تراثًا حيًا للكوكب، يعمل على مستوى إمبراطوري عبر قرون دون استنفاد قاعه. الجزء الأمازوني من بيرو، الذي يشغل أكثر من نصف أراضي البلاد، يحمل التنوع البيولوجي المماثل لأي منطقة على الكوكب؛ مع حزامي یونگاس السحابي و پونا المرتفعات العشبية و لوماس الساحلية، بيرو هي واحدة من أكثر البلدان بيئية متنوعة على الكوكب.

التحول المعاصر هو تدمير شديد و主要 استخراجي. بيرو هي واحدة من أكبر منتجي النحاس والفضة والذهب في العالم (آنتیمينا، لاس بامباس، سرو فيردي، یاناکوچا، توکپالا)؛ تنتج الذهب بشكل كبير (یاناکوچا في كاخاماركا، أكبر منجم ذهب في أمريكا الجنوبية من حيث الإنتاج التاريخي)؛ تدمير منطقة مادري دي دیوس بسبب تعدين الذهب يدمر مئات الآلاف من الهكتارات من غابة الأمازون مع تلوث الزئبق الذي يؤثر على صحة السكان الذين يعتمدون على الأسماك المحلية. تنتج بيرو بشكل كبير (آسپاراغوس، توت أزرق، أفوكادو، عنب الجدول)؛ تؤثر على المياه الجوفية الساحلية.

الاتجاه التعافي يشمل حركة حقوق الطبيعة القانونية التي اكتسبت زخمًا في الإكوادور وبلدان أخرى وتبدأ في بيرو - صياغة وضع پاچاماما في القانون ضد المنطق الاستخراجي الذي يحكم القاع حاليًا. التعافي الأعمق هو реакتيفATION من الزراعة آیینی-المدار؛ استعادة أنظمة آمونا وآندینس حيثما كانت لا تزال تعمل؛ إصلاح امتيازات التعدين التي تسيطر عليها حاليًا حقوق الرفض للمجتمعات الأصلية. القاع التعافي حي في آییوس المرتفعات والمجتمعات الأصلية الأمازونية؛ الظروف السياسية لا تزال معوقة بسبب الاستخراج الاقتصادي لسياسة الدولة.

2. الصحة

تقليد العلاج للأندية والأمازونيين هو واحد من أكثر الثقافات الطبية المتراكمة التي حملتها أي حضارة. کوراندیریزمو - المصطلح العام للعلاج الشعبي الأندية - يدمج الطب النباتي، العمل بالطاقة، عروض دسپاچو، والتدخل المباشر لپاکو في هيكل موحد؛ سلالات کوراندرو الساحلية (特别 التقليد المقدس سان پدرو) وسلالات ویجتالیزتا الأمازونية (تعمل بشكل رئيسي مع آیاهواسکا) تحمل معرفة صيدلانية إثنوية متراكمة عبر قرون. ماکا، ウナ د گاتو، مو娜، کوکا (في شكل ورقها، الطب التقليدي المركزي للمرتفعات وليس المشتق المجرم الذي يستهدفها الحرب على المخدرات العالمية)، آیاهواسکا، سان پدرو - القاع هو واحد من أكثر التقاليد الطبية الحية على الكوكب.

الحالة المعاصرة للصحة البيروفية مشوهة بشدة. إنفاق الصحة العامة ي