समर्पण (सेवा)
समर्पण (सेवा)
सेवा-चक्र का केंद्र (सामंजस्य-चक्र)। देखें भी: सेवा-चक्र, धर्म।
समर्पण वह है जो क्रिया बन जाती है जब वह समायोजन से प्रवाहित होती है न कि निष्कर्षण से। सेवा की हर क्रिया — व्यवसाय का काम, निर्मित मूल्य, प्रयुक्त नेतृत्व, निर्मित व्यवस्था, प्रभाव के लिए बोला गया शब्द — समर्पण है जब इसका अभिविन्यास संपूर्ण की ओर है और श्रम है जब इसका अभिविन्यास अधिग्रहण की ओर है। दोनों समान सतही उत्पादन उत्पन्न कर सकते हैं और अस्तित्ववाद से भिन्न रहते हैं। यह वह कट है जो समर्पण का नाम देता है: आप क्या करते हैं नहीं, बल्कि किस रजिस्टर से क्रिया प्रवाहित होती है।
चक्र-स्तर का सिद्धांत धर्म (Dharma) है — मानव का Logos के साथ समायोजन, ब्रह्माण्ड का अंतर्निहित क्रम। धर्म किसी भी स्तंभ तक सीमित नहीं है; यह सभी आठों को व्याप्त करता है। प्रत्येक स्तंभ अपने स्वयं के तरीके में धर्म को व्यक्त करता है। स्वास्थ्य धर्म को शारीरिक सामंजस्य के रूप में व्यक्त करता है। साक्षित्व धर्म को चेतना पर ही ध्यान देने की प्रथा के रूप में व्यक्त करता है। सम्बन्ध धर्म को प्रेम के रूप में व्यक्त करता है। सेवा धर्म को समर्पण के रूप में व्यक्त करता है — Logos के साथ संरेखित क्रिया, संपूर्ण को निष्कर्षण के बजाय भेंट के रूप में क्रिया। यह धर्म को एक क्षेत्र तक सीमित नहीं है। यह धर्म-संरेखित क्रिया है जो सेवा स्तंभ विशेष रूप से शासन करने वाले तरीके में व्यक्त की गई है।
भगवद्गीता इस सिद्धांत को कर्मयोग कहती है और इसके मूल में अनुशासन को स्पष्ट करती है: कर्म के फल के लिए आसक्ति के बिना कार्य करें। कृष्ण की अर्जुन को शिक्षा सटीक है। कार्य आपका है; परिणाम नहीं है। क्रिया अभिनेता को संबंधित है; विश्व इसे क्या बनाता है विश्व को संबंधित है। समर्पण किसी विशेष स्वागत के लिए आसक्ति के साथ किया गया किसी भी तरीके से समर्पण नहीं है — यह एक छिपा हुआ लेनदेन बन गया है, भेंट को उस क्षण वापस ले लिया जाता है जब इसकी सराहना नहीं की जाती। इसके नीचे वैदिक सब्सट्रेट यज्ञ है — समर्पण ब्रह्मांडीय भागीदारी के रूप में, मानव क्रिया को एक छोटी आग के रूप में पढ़ी जाती है जो महान आग में भोजन करती है जो ब्रह्मांडीय व्यवस्था है। समर्पण क्रिया के लिए आसक्त भावना नहीं है; यह स्वीकृति है कि क्रिया, सही तरीके से समझी गई, अपनी दृश्य सतह से बड़ी किसी चीज में भागीदारी है।
संवैधानिक सिद्धांत
समर्पण संपूर्ण की ओर क्रिया का अभिविन्यास है। यह इसकी संवैधानिक परिभाषा है: क्रिया का स्वर नहीं, अभिनेता का मनोदशा नहीं, बल्कि जो किया जाता है और जिसके लिए किया जाता है के बीच संरचनात्मक संबंध। शिक्षण की एक क्रिया जो समर्पण के रूप में दी जाती है छात्र को, क्षेत्र को, परंपरा को, उस परंपरा को दी जाती है जिसने शिक्षक को सिखाया। वही क्रिया जो श्रम के रूप में दी जाती है वेतन के लिए, मान्यता के लिए, स्थिति के लिए दी जाती है। शिक्षण तकनीकी रूप से समान हो सकता है। क्रिया नहीं है।
यह अंतर महत्वपूर्ण है क्योंकि सेवा ठीक वह जगह है जहाँ आधुनिक दुनिया ने अंतर को ढहा दिया है। श्रम बाजार सतही उत्पादन की कीमत करते हैं और अभिविन्यास को दूर करने के लिए अनुशासन देते हैं। देर-आधुनिक कार्य की वास्तुकला कार्यकर्ता से सेवा का प्रदर्शन करने को कहती है जबकि निष्कर्षण को करती है; विरोधाभास कार्यकर्ता के स्वयं के अस्तित्व के अंदर धारण किया जाता है और समकालीन पेशेवर जीवन की विशेषता खोखलेपन का उत्पादन करता है। समर्पण वह वास्तुकला ने भंग किया है जो संरचनात्मक अखंडता का पुनर्प्राप्ति है — ऐसी क्रिया जिसका रूप और अभिविन्यास विच्छेद नहीं हुआ है, जिसका दृश्य कार्य और अदृश्य स्वभाव निरंतर हैं।
जो श्रम को समर्पण में परिणत करता है वह तकनीक नहीं बल्कि आधार है। वही हाथ जो रोटी बेक करता है, घर बनाता है, अनुबंध का मसौदा तैयार करता है, भाषण देता है — जो यह निर्धारित करता है कि क्रिया समर्पण है या नहीं वह अभिविन्यास है जिसे अभिनेता इसे करते समय निवास करता है। यही क्यों समर्पण का प्रदर्शन नहीं किया जा सकता। प्रदर्शन स्वयं विच्छेद का लक्षण है: देने का इशारा अंतर्निहित लेने के अभिविन्यास को। रोटी जो भूख के साथ बेक किया जाता है जो यह पूरा करेगा, घर जो निर्माता में रहेगा यदि बनाया गया हो, अनुबंध जो पक्षों की देखभाल के साथ तैयार किया गया हो, भाषण जो सुनने की सेवा करने की इच्छा से दिया गया हो — ये कार्य करने का शैलीगत विकल्प नहीं हैं। वे उस अभिविन्यास का साक्ष्य हैं जिससे कार्य प्रवाहित होता है।
समर्पण और चक्र-स्तरीय सिद्धांत
तीन शब्दों को उनके उचित रजिस्टरों पर धारण किया जाना चाहिए।
Logos ब्रह्मांडीय सिद्धांत है — वास्तविकता को व्याप्त करने वाला अंतर्निहित क्रम, जिसे Stoics ने नाम दिया, जिसे वैदिक परंपरा ऋत कहती है, जो Heraclitus ने देखा। Logos कोई सिद्धांत नहीं है; यह जो है वह है। धर्म Logos का मानव चेहरा है — उस क्रम के साथ संरेखण का पथ, अपने जीवन को इसके साथ सामंजस्य में लाने का अनुशासन। धर्म हर रजिस्टर पर कार्य करता है और हर स्तंभ को व्याप्त करता है; यह किसी भी एक क्षेत्र की संपत्ति नहीं है। समर्पण वह है जो धर्म सेवा स्तंभ में विशेष रूप से दिखता है — धर्म-संरेखित क्रिया, Logos द्वारा नाम दिए गए क्रम में निष्कर्षण के बजाय भागीदारी के रूप में व्यक्त की गई क्रिया।
यह कैस्केड वैकल्पिक नहीं है। समर्पण धर्म से अलग किया गया नैतिक भावुकतावाद में ढह जाता है — ब्रह्मांडीय संरेखण की सब्सट्रेट के बिना देने का मनोदशा जो देने को व्यक्तिगत पसंद से अधिक बनाता है। धर्म Logos से अलग किया गया नैतिक स्वेच्छावाद में ढह जाता है — किससे संरेखित हों यदि कोई अंतर्निहित क्रम नहीं है जिससे संरेखित हो? पूरी वास्तुकला को पकड़ना चाहिए। समर्पण अभ्यासकर्ता की क्रिया के बारे में विचार नहीं है; यह धर्म को Logos पढ़ रहा है उस रजिस्टर में क्रिया है।
यह भी है क्यों सेवा चक्र के केंद्र के रूप में धर्म का नाम देना एक संरचनात्मक त्रुटि थी। धर्म एक क्षेत्र के स्थानीय अधिकार के रूप में एक उप-चक्र के केंद्र में नहीं बैठता है। धर्म पूरे सामंजस्य-चक्र के केंद्र में बैठता है क्योंकि संरेखण सिद्धांत कि सभी आठ स्तंभ अपने स्वयं के रजिस्टरों में प्रयास करते हैं। सेवा केंद्र में धर्म को स्थापित करना वह था जो गैर-स्थानीय को स्थानीय बनाता है, और अन्य सात स्तंभों को उस बहुत सिद्धांत से खाली करता है जिसके लिए वे मौजूद हैं। सुधार सेवा केंद्र में वह स्थापित करता है जो सेवा-जैसी-धर्म वास्तव में क्रिया के रजिस्टर पर दिखता है: समर्पण।
अभिसारी साक्ष्य
समर्पण जो सिद्धांत का नाम देता है वह चीजों में से एक है जिस पर आत्मा के पाँच मानचित्र अभिसरण करते हैं। प्रत्येक परंपरा अपनी स्वयं की शब्दावली के माध्यम से समान मान्यता स्पष्ट करती है, और अभिसरण उन चीजों का एक हिस्सा है जो सिद्धांत को वास्तविक के बजाय पक्षपातपूर्ण के रूप में चिह्नित करते हैं।
भारतीय मानचित्र इसे कर्मयोग कहता है और इसे तीन परिशुद्धि के माध्यम से विस्तृत करता है: यज्ञ (ब्रह्मांडीय भागीदारी के रूप में समर्पण), सेवा (दूसरों को समर्पण के रूप में सेवा), निष्कामकर्म (अपने फलों के लिए आसक्ति के बिना कार्य)। चीनी मानचित्र इसे अवै (बिना प्रयास की क्रिया जो भागीदारी के बजाय जोर देती है) और Confucian रेन (क्रिया में परोपकार) के माध्यम से स्पष्ट करता है जो यी (रूप में सही) द्वारा आकार दिया गया है। ग्रीक मानचित्र इसे अरेटे — किसी के स्वभाव की उत्कृष्ट पूर्ति क्रिया में — और Stoic कथेकोंटा — अपनी भूमिका के लिए उचित क्रिया, पुरस्कृत होने के कारण नहीं बल्कि क्योंकि यह सही है — के माध्यम से नाम देता है। अब्राहमिक मानचित्र इसे कार्यों में दृश्यमान प्रेम के माध्यम से नाम देता है, सूफी खिदमा (प्रिय की पूजा के रूप में सेवा), यहूदी टिक्कुन ओलम (विश्व की मरम्मत)। शमान मानचित्र इसे सबसे ठीक तरीके से Andean अय्यनि के माध्यम से स्पष्ट करता है — पवित्र पारस्परिकता, मान्यता कि हर क्रिया उस क्षेत्र के साथ ऊर्जा का आदान-प्रदान करती है जो यह स्पर्श करती है; munay (प्रेम-इच्छा) जीवंत शक्ति है, अय्यनि संरचनात्मक संबंध है, समर्पण जो संबंध के माध्यम से गुजरता है जब मुनय उपस्थित होता है।
पाँच स्पष्टीकरण, एक सिद्धांत। अंग्रेजी-पहली शब्द समर्पण है क्योंकि समर्पण सबसे सरल वाहक है जो पाँच मानचित्र इंगित करते हैं: क्रिया जिसका अभिविन्यास संपूर्ण की ओर है, क्रिया जो भागीदारी के बजाय निष्कर्षण करती है। परंपरा-विशिष्ट शब्द संदर्भ के रूप में उपलब्ध रहते हैं; जिस केंद्र से सामंजस्यवाद अभिसरण को पढ़ता है वह सिद्धांत स्वयं है, किसी भी एक परंपरा की शब्दावली नहीं।
जो आपका है वह अर्पित करना
तीन आयाम समर्पण को अपना विशिष्ट आकार खोजने के लिए संरेखित करना चाहिए — जो विशेष रूप से आपका है देने के लिए। ये धर्म की तीन आयाम नहीं हैं (जो चक्र स्तर पर कार्य करता है) बल्कि व्यवसाय की तीन आयाम हैं, अपने अभिविन्यास के विशिष्ट पथ के माध्यम से जो आपके समर्पण से दुनिया से मिलता है।
क्षमता की आयाम। आप वास्तव में अच्छी तरह से क्या कर सकते हैं? आप क्या करने की कामना करते हैं नहीं; जो प्रभावित करेगा नहीं; जो दूसरों ने आपको पालन करने के लिए कहा है नहीं। आपके उपहार का वास्तविक आकार क्या है, अभिरुचि और संवेदनशीलता के साथ कौशल? अंतर्मुखी का समर्पण बहिर्मुखी के अलग रूप लेता है। प्रणालीगत चिंतक का समर्पण अंतर्ज्ञानी निर्माता से अलग रूप लेता है। क्षमता केवल वह है जो आप उत्पादन कर सकते हैं नहीं बल्कि यह तरीका है कि आप इसे उत्पादन कर सकते हैं।
आवश्यकता की आयाम। दुनिया वास्तव में क्या आवश्यकता है कि आप आपूर्ति कर सकते हैं? वास्तविक आवश्यकताएं, आविष्कृत नहीं; आवश्यकताएं आपकी क्षमता और आपकी पहुंच के चौराहे पर। कई सबसे उपयोगी समर्पण चमकदार नहीं हैं और कभी नहीं होंगे। आर्थोपेडिक सर्जन और बुजुर्ग-देखभाल नर्स और धैर्यवान संपादक और जो लोगों को अच्छी तरह से खिलाता है उसकी रेखा कुक एक उच्च क्रम का समर्पण कर रहे हैं, और वह जो वे करते हैं उसके लिए दुनिया की आवश्यकता स्थिर है।
प्रेम की आयाम। समर्पण जो बिना प्रेम के किया गया वह क्रिया को पूरा करता है और अभिनेता को खाली करता है। Khalil Gibran की स्पष्टीकरण कार्य में बनी हुई विहित है: कार्य दृश्यमान बना दिया गया प्रेम है। प्रेम भावना के रूप में नहीं बल्कि सक्रिय स्थिर समर्पण के रूप में जो कठिनाई में दिखाई देता है, जो गुणवत्ता के लिए जिम्मेदारी लेता है, जो कार्य को स्वयं प्रेम लेता है जो रूप लेता है। जहाँ तीन आयाम अभिसरण करते हैं, वह जो आपका है देने के लिए पठनीय बन जाता है: आपके पास क्षमता है, दुनिया के पास आवश्यकता है, और कार्य कुछ है कि आप प्रेम कर सकते हैं। जहाँ कोई भी आयाम अनुपस्थित है, समर्पण आंशिक है और अन्य दो अंततः तनाव के तहत विफल हो जाएंगे।
समर्पण और व्यवसाय
व्यवसाय प्रवचन है; समर्पण केंद्र है। संबंध महत्वपूर्ण है। समर्पण वह है जो किसी भी कार्य को सेवा में बनाता है; व्यवसाय विशिष्ट आकार है जो आपके समर्पण लेता है — यह पथ जिसके माध्यम से जो आप देने के लिए है वह दुनिया से मिलता है जो इसकी आवश्यकता है। एक व्यक्ति किसी भी कार्य पर अर्पित कर सकता है; एक व्यक्ति व्यवसाय खोजता है जब कार्य और समर्पण इतने करीब से संरेखित करते हैं कि पथ चुना जाना बंद हो जाता है और पहचाना जाना शुरू हो जाता है।
व्यवसाय की खोज तीन आयामों को विशेष रूप में अभिसरण करने की आवश्यकता है। बहुत से लोगों के पास एक आयाम दृढ़ता से और अन्य दो कमजोर हैं; वे अपने जीवन को एक और दूसरे के बीच दोलन करते व्यतीत करते हैं, कभी एकीकरण नहीं पाते। एकीकरण वह है जो व्यवसाय नाम देता है। जब आप इसे खोजते हैं, तब भी कार्य आपको पोषण देता है जब वह खर्च करता है। खर्च वास्तविक है; पोषण अधिक वास्तविक है। यह है क्यों धर्मिक जीवन तपस्वी नहीं है — संरेखण अपनी सबसे गहन आनंद है, और सत्य में रहने की आनंद कठिनाई के माध्यम से भी बनी रहती है।
समकालीन ध्यान अर्थव्यवस्था व्यवसाय की खोज को कठिन बनाता है। सच्ची आह्वान का संकेत सूक्ष्म है — भय, कंडीशनिंग, बाजार दबाव, विरासत प्रत्याशाएं, निर्मित इच्छाओं के शोर के साथ प्रतिस्पर्धा करना। जो लगातार उत्तेजना की स्थितियों में व्यवसाय की खोज कर रहा व्यक्ति जो सबसे जोर है उसे जो उसके लिए है उसके साथ भ्रम कर दिया जाएगा। यह है क्यों साक्षित्व व्यवसाय के लिए अपरिहार्य है: केवल निरंतर शांति के माध्यम से ही धर्मिक संकेत परिवेशी शोर के ऊपर सुनने योग्य बन जाता है। ब्रह्मांड फुसफुसाता है। आपको इसे सुनने के लिए काफी चुप होना चाहिए।
सोमेटिक रजिस्टर
अपने स्वभाव के साथ संरेखित समर्पण शरीर में दिखाई देता है। तनाव हार्मोन कम होते हैं; पैरासिम्पेथेटिक तंत्रिका तंत्र अधिक आसानी से सक्रिय होता है; प्रतिरक्षा प्रणाली अधिक मजबूती से कार्य करती है। ऊर्जा जो आंतरिक विरोधाभास से उपभोग की जा रही थी निर्माण के लिए उपलब्ध हो जाती है। समर्पण बाध्य या नकली दिखाया गया उल्टा दिखाता है: पुरानी तनाव, प्रतिरक्षा दमन, विकारी नींद, वह अवसाद जो आता है जब जीव जानता है कि यह गलत चीज पर खर्च किया जा रहा है।
यह रूपक नहीं है। शरीर यह मूल्यांकन करने के लिए सबसे सच्चा उपकरण है कि क्या आपका कार्य समर्पण है या श्रम जो समर्पण के रूप में प्रच्छन्न है। मन एक पथ के बारे में निर्मित करता है विस्तृत आख्यान हो सकता है; शरीर की प्रतिक्रिया तर्क नहीं दी जा सकती। जब आप जो अपना है करते हुए कर रहे हैं, शरीर अनुमति के साथ प्रतिक्रिया करता है। जब आप नहीं हैं, यह अंततः काफी जोर से बोलता है कि आप इसे अनदेखा नहीं कर सकते। स्वास्थ्य-चक्र के साथ सेवा-चक्र इस रजिस्टर के माध्यम से एकीकृत करता है: समर्पण और शरीर विज्ञान निरंतर हैं; गलत संरेखण शारीरिक होने से पहले मनोवैज्ञानिक हो जाता है।
समर्पण पर लागू किया गया अवलोकन अनुशासन
अवलोकन (Monitor) प्रथा — स्वास्थ्य-चक्र के लिए केंद्रीय — समर्पण पर सीधे लागू होता है। अनुशासन समान है: निरंतर अवलोकन, कई रजिस्टर, कोई एक मूल्यांकन निर्णायक नहीं है लेकिन समग्र संकेत समय के साथ तीक्ष्ण होता है।
जो अवलोकन किया जा रहा है: क्या कार्य आपकी क्षमता को विस्तारित करता है या संकुचित करता है, क्या आप स्वयं को इसके बारे में सोचते हुए पाते हैं या केवल जब बाध्य किया जाता है, क्या कार्य के भीतर संबंध प्रामाणिक हैं या निर्मित हैं, क्या कार्य आपसे आप कौन हैं अधिक या किसी और को बनने के लिए पूछता है। संकेत शायद ही कभी द्विआधारी होता है। अधिकांश कार्य में समर्पण और श्रम के तत्व मिश्रित होते हैं। अवलोकन का कार्य अनुपातों को ट्रैक करना और यह ध्यान देना है कि श्रम अनुपात कब बढ़ रहा है — जब समर्पण को इसके चारों ओर की संरचना द्वारा क्षरित किया जा रहा है — ताकि समायोजन पूर्ण क्षरण से पहले किए जा सकें।
समर्पण का अवलोकन भी वह अनुशासन है जिसके द्वारा कर्मयोग धुरी को व्यवहार में धारण किया जा सकता है। समर्पण फलों के प्रति आसक्ति के बिना एक वास्तविक स्थिति है; यह भी वह है जो अहंकार लगातार लेनदेन में वापस परिवर्तित करने की कोशिश कर रहा है। निरंतर अवलोकन रूपांतरण को पकड़ता है क्योंकि यह घटित होता है — वह क्षण जब समर्पण प्रदर्शन बन जाता है, जब सेवा दावा बन जाती है, जब देना प्रत्याशित स्वागत पर नीचे-भुगतान बन जाता है। इसे पकड़ना आधा अभ्यास है। अन्य आधा समर्पण को समर्पण के रूप में जारी रखने और लौटने की इच्छा है।
आसक्ति के बिना समर्पण
भगवद्गीता की कठिनतम शिक्षा सबसे आसान गलत सुनी जाने वाली है। कृष्ण कम परवाह करने के लिए नहीं कहते हैं। वह पूर्ण कौशल और पूर्ण समर्पण के साथ पूर्ण रूप से कार्य करने के लिए कहते हैं, और फल को जाने दें। शिक्षा के दोनों आधे अलग हो गए हैं। आसक्ति के बिना कार्य वापसी है — वह त्याग जो आध्यात्मिक ऊंचाई के लिए नाटक करता है जबकि जिम्मेदारी को खिलाफ उठाता है। आसक्ति के बिना कार्य दासत्व है — वह कार्य जो कार्यकर्ता को मालिक करता है, वह सेवा जो सेवा-प्रदाता की पहचान बन जाता है, वह उपहार जो एक विशेष स्वागत की मांग करता है।
समर्पण इसकी सबसे स्वच्छ अवस्था में दोनों आधे धारण करता है। कार्य पूर्ण है; आसक्ति नहीं है। आप भोजन को अच्छी तरह से पकाते हैं जैसा आप कर सकते हैं; चाहे भोजन कर्ता कृतज्ञ हो आपकी चिंता नहीं है। आप अच्छी तरह से सिखाते हैं; चाहे छात्र रूपांतरित हो आपके हाथों में नहीं है। आप अच्छी तरह से निर्माण करते हैं; चाहे निर्माण खड़ा हो वह आपके निर्माण को अधिक करने वाली शक्तियों द्वारा निर्धारित होता है। फल ब्रह्मांड को संबंधित है। कार्य आपको संबंधित है, और कार्य की स्वच्छता फल पर दावे की अनुपस्थिति द्वारा ठीक है।
यह सबसे गहन आनंद समर्पण उत्पादन है। फल पर दावे की रिहाई फल पर भार की रिहाई भी है। क्रिया हल्की हो जाती है। क्रिया इसका अपना पूर्ण घटना बन जाती है। आप सेवा करते हैं, और सेवा पर्याप्त है, और क्या आता है बाद में वह है जो ब्रह्मांड इसे बनाता है।
सभ्यतागत रजिस्टर
व्यक्तिगत रजिस्टर पर समर्पण का इसका सभ्यतागत समकक्ष है। एक अर्थव्यवस्था समर्पण के चारों ओर संगठित एक अर्थव्यवस्था है अंशदान की। एक अर्थव्यवस्था निष्कर्षण के चारों ओर संगठित अर्थव्यवस्था लेने की है। दोनों अलग-अलग समाज, अलग-अलग मनोविज्ञान, अलग-अलग शारीरिकी उत्पादन करते हैं जो आबादी में जो वे आकार देते हैं।
देर आधुनिकता ने पैमाने पर एक निष्कर्षण अर्थव्यवस्था का उत्पादन किया है — कार्य कार्यकर्ता और दुनिया दोनों से जो लिया जा सकता है के चारों ओर संगठित न कि जो दोनों को दिया जा सकता है। वास्तुकला निष्कर्षण को पुरस्कृत करता है और समर्पण को दंडित करता है, और आबादी इसके अंदर विरोधाभास को अनुभव करती है जैसा कि समकालीन जीवन की विशेषता विकार: वह भावना कि एक व्यक्ति उत्पादन कर रहा है बिना अंशदान किए, व्यस्त बिना सेवा किए, कार्य बिना समर्पण किए। सामंजस्य-वास्तुकला की सेवा-स्तंभ रजिस्टर सभ्यतागत पैमाने पर समर्पण संभव करने की संरचनात्मक स्थितियों की धीमी बहाली है — कार्य दुनिया को क्या दिया जा सकता है के चारों ओर संगठित, मान्यता जो अंशदान से प्रवाहित होती है, अर्थव्यवस्थाएं जिनकी आंतरिक तर्क निष्कर्षण के बजाय भागीदारी है।
यह यूटोपियन निर्माण नहीं है। यह पुनर्प्राप्ति है जो अर्थव्यवस्था रही हैं जब वे कार्य कर रही हैं। वर्तमान व्यवस्था एक चार-शताब्दी विसंगति है। समर्पण गहरा पैटर्न बना हुआ है; कार्य इसे पैमाने पर फिर से सतह करना है।
देखें भी
सेवा-चक्र, सामंजस्य-चक्र, धर्म, Logos, साक्षित्व, स्वास्थ्य-चक्र, व्यवसाय, मूल्य-निर्माण, सामंजस्य-वास्तुकला, आत्मा के पाँच मानचित्र